Bacaan

BAHASA TELEVISI INDONESIA

Oleh : Sumita Tobing

Tuntutan atas peran siaran televisi dalam pembinaan bahasa lndonesia memerlukan kajian yang sangat dalam. Pendalaman ini berdasarkan latar belakang proses kelahiran siaran televisi nasional di lndonesia sendiri. Apabila kelahiran WRl, sebagai stasrun televise nasional yang pertama tahun 1961 sangat terkait erat dengan alas an politis dan pemerintahan Orde Lama, kelahiran televisi swasta tahun 1989 sangat terkait dengan masalah pembagunan perekonomian nasional. Proses kelahiran televisi swasta sangat cepat tanpa melalui persiapan sumber daya manausia yang cukup dan andal dalam pertelevisiaan. Situasi ini membuat lima stasiun televisi swasta yang bertugas siaran 18 jam sehari sangat bergantung pada program asing. Ketika kesiapan untuk mengisi siaran 18 jam sehari dari segi sumber daya manusia stasiun swasta masih menghadapi kendala, stasiun televisi swasta khususnya, sudah dituntut untuk berperan dalam membina bahasa lndonesia. Tentu menjadi pertanyaan, bagaimana caranya dan mungkinkah tuntutan tersebut dapat dipenuhi? Pertanyaan rni sangat mendasar karena siaran televisi sebagai hasil teknologi tinggi, keberadaannya di lndonesia mengikuti irama lompatan "katak", yakni dengan beberapa tahapan yang tidak dilalui.

dikutip dari buku Bahasa lndonesia Menuju Masyarakat Madani, editot Dendy Sugono, halaman 71 , diterbitkan oleh Pusat Bahasa, Jakarta, tahun 2003 (dalam Buku Ajar Bahasa Indonesia)

Bacaan

Perekonomian Sektor lnformal

Awal tahun 1970-an, kota-kota di dunia ketiga ditandai dengan tumbuhnya kegiatan ekonomi sektor informal yang fenomenal. Kegiatan ekonomi itu muncul dari inisiatif masyarakat sendiri sebagai respon terhadap sistem ekonomi yang cenderung birokratis. Dalam hal ini, era negara maju dominan dalam mengontrol dan mendinamisasikan kehidupan ekonomi Dengan demikian. kelompok masyarakat yang dapat masuk dan memperbesar skala kegiatan ekonomi adalah mereka yang mampu membangun atau telah memiliki relasi dengan birokrasi. Sebaliknya, kelompok masyarakat, yang tidak dapat membangun hubungan dengan birokrasi, merespon dinamika ekonomi dengan cara mereka sendiri, yakni dengan'menciptakarr' kegiatan ekonomi yang bergerak di luar jalur pengakuan resmi birokrasi negara. Dengan kata lain, kegiatan sektor informal ini merupakan strategi dari sebagian warga negara untuk mengisi peluang yang masih tersisa dari pertumbuhan ekonomi yang dimotori negara itu. Melihat kenyataan ini, tidak keliru bila sektor informal ini diletakkan sebagai kegiatan ekonomi pinggiran. Mengapa demikian? Karena meskipun lapangan pekerjaan itu digeluti oleh banyak orang, ia merupakan usaha kecil-kecilan yang didukung oleh individu-individu yang memiliki tingkat pendidikan, keahlian dan ketei'ampilan yang rendah serta modal usaha kecil. Apabila dikomparasikan dengan kegiatan ekonomi sector formal dari segi skala usaha, maka jumlah produksi, jangkauan pasar, dan pemasukan pajak untuk pemerintah memang tidak sebanding. Namun bila dilihat dari segi jumlah tenaga kerja yang diserap, kegiatan ekonomi ini ternyata menyerap tenaga kerja yang lebih banyak dan dapat memberikan pendapatan untuk memenuhi kebutuhan subsistem ekonomi rumah tangga bagi mereka yang menggelutinya. Selain itu, sektor informal ini memiliki kaitan dengan kegiatan ekonomi sektor formal. Untuk pasar dalam negeri, hasil produksi sektor formal di samping dipasarkan di supermarket, depaftemen sfore, took-toko besar lainnya, juga di pasarkan di sektor informal, meskipun mungkin dengan kualitas barang yang lebih rendah. Kemunculan dan pertumbuhan sektor informal perlu dikorelasikan dengan migrasi desa-kota karena sektor pertanian di pedesaan telah terbatas dalam menyerap tenaga kerja akibat dari pertumbuhan penduduk yang tinggi, kemudian juga dibarengi oleh pembaruan pertanian dengan mekanisme teknologi yang mengurangi penyerapan tenaga kerja (labour displacing). Akibatnya sebagian penduduk pedesaan yang kehilangan lapangan pekerjaan terdorong (push factor) bermigrasi ke kota untuk mencari peluang berusaha dan bekerja.

Cat Stevens (yusuf islam)

Sepenggal cerita tentang keajaiban al-Qur'an

Sebuah cerita nyata dari seorang hamba Alloh yang membuat hati saya haru, ingin menitikan air mata tentang kebesaran Alloh melalui hidayah-Nya Al-Qur'an

"The Holy Qur'an itu telah Mengubah Segalanya

Penampilannya jauh berbeda dibanding dua puluh tahun silam Kini baju gamis panjang, sorban putih seda sandal dan janggut panjang menjadi trade mark-nya Wajahnya tampak bersinar. who is the greatest? “teriak Yusuf lslam di hadapan ribuan penggemarnya yang menjawab Allah is the greatest” Malam itu, di sebuah hotel di Turki ia merilis album terbarunya,  I have no Cannons That Roar, Sebuah album yang berkisah tentang syuhada Bosnia yang jadi korban kebiadaban tentara Serbia Yusuf lslam adalah mantan penyanyi pop kelas dunia pada dekade tujuh puluhan yang dilahirkan dengan nama Steven Demetri Georgiou di London pada 21 Juli 1947. Beberapa karya yang pria keturunan Yunani dan Swedia yang dulu dikenal dengan nama Cat Stevens ialah lagu Morning Has Broken serta tembang Father and Son yang akhir-akhir ini kembali dipopulerkan oleh Boyzone.  

Masa kecilnya dihabiskan dengan mendengarkan lagu-lagu rakyat Yunani yang kelak sangat berpengaruh dalam lagu-lagunya Stevens mulai menulis lagu ketika belajar di Hammersmith College la mencetak hit dengan lagu “l Love my Boy”tahun 1967 dan “Matthew and Son” yang pernah naik ke nomor dua tangga lagu top di lnggris.  Tahun 1981 ia menyatakan, “Saya tidak lagi mencari tepuk tangan dan ketenaran,” dan memeluk agama lslam lalu berganti nama menjadi Yusuf lslam. Sejak itulah gaya hidup, penampilan dan perilakunya berubah la bertekad mambaktikan hidupnya untuk membantu penyebaran dakwah lslam. Kini ia telah menemukan jawaban kebenaran yang selama ini dicarinya. Setidaknya ada liga peristiwa penling dalam hidup Yusuf lslam yang sangat mempengaruhinya saat ia memutuskan memeluk lslam Pertama, ketika ia berjuang antara hidup dan mati karena menderita sakit tuberkolosis tahun 1968 kedua tatkala ia nyaris mati karena hampir tenggelam di Pantai Malibu tahun 1977.  

Dua pengalaman hidup yang sangat berharga itu ditambah lagi ketika saudaranya, David memberinya sebuah terjemahan Kitab Suci Al Qur'an Sejak itulah ia menentukan pilihan hidupnya la memilih apa yang ia anggap benar, tak tergoyahkan oleh orang lain atau sukses duniawi yang sedang menanti untuk digenggamnya. Dengan begitu, segudang keistimewaan Yusuf lslam kini bertambah dengan keistimewaan akidahnya. Yusuf lslam bukan hanya mengucapkan syahadat, tapi setelah itu kehidupannya berubah. la seperti membuang masa lalunya ketika ia menjadi idola jutaan orang oleh karya-karyanya. Semua karyanya setelah ilu selalu memiliki nuansa religius disamping semangat dakwah dan jihad ia menyumbangkan hampir setengah pandapatannya untuk amal dan membentuk Muslim Aid guna menolong korban kelaparan di Afrika pada tahun 1984 ia juga berhasil mendapatkan dana pemerintah untuk membantu pengembangan sekolah-sekolah muslim yang kurang mendapat perhatian. Dan di tahun 1990, Yusuf lslam berkunjung ke Iran untuk sebuah misi perdamaian dan berhasil kembali dengan empat orang sandera la benar-benar orang yang sedikit berbicara banyak berbuat. 

Beberapa waktu kemudian, ia juga merilis lagu-lagu bersemangat jihad tentang para mujahidin di Afganistan, Dan ketika perang Bosnia berkecamuk, ia menggambarkan pedihnya perasaan anak-anak yang ditinggal keluarganya yang menjadi korban keganasan perang. Yusuf lslam kini telah melihat dunia secara utuh dan memutuskan bahwa jawaban utamanya adalan mencari kedamaian dalam dirinya. Baginya, Al-Quran membuat tajar benar-benar telah muncul Morning has Broken.

SUBHANALLAH (Maha Suci Alloh) betapa kita menginginkan keberkahan dan hidayah dari ALLOH SWT. Kapan Anda Bertaubat Nasuha, jangan tunggu mendapat peringatan keras dari Alloh, sungguh azab-Nya sangat sakit.